La Epistemología

¿Que es la epistemología?

La epistemología es el estudio de la naturaleza y el alcance del conocimiento y la creencia justificada . Analiza la naturaleza del conocimiento y cómo se relaciona con nociones similares como la verdad , la creencia y la justificación . También trata los medios de producción de conocimiento , así como el escepticismo sobre las diferentes afirmaciones de conocimiento. Se trata esencialmente de cuestiones que tienen que ver con la creación y difusión del conocimiento en áreas particulares de investigación.

La epistemología hace preguntas como: «¿Qué es el conocimiento?», «¿Cómo se adquiere el conocimiento?», «¿Qué sabe la gente?», «¿Cuáles son las condiciones de conocimiento necesarias y suficientes?», «¿Cuál es su estructura y cuáles son sus límites? «,» ¿Qué justifica las creencias justificadas? «,» ¿Cómo debemos entender el concepto de justificación? «,» ¿Es la justificación interna o externa a la propia mente? «

El tipo de conocimiento generalmente discutido en Epistemología es el conocimiento proposicional , «conocimiento-eso» en oposición a «conocimiento-cómo» (por ejemplo, el conocimiento de que «2 + 2 = 4», en oposición al conocimiento de cómo proceder sumando dos números).

¿Qué es el conocimiento?

El conocimiento es la conciencia y comprensión de aspectos particulares de la realidad . Es la información clara y lúcida obtenida a través del proceso de razón aplicado a la realidad . El enfoque tradicional es que el conocimiento requiere tres condiciones necesarias y suficientes , de modo que el conocimiento se puede definir como «creencia verdadera justificada» :

  • Verdad: como las proposiciones falsas no se pueden conocer, para que algo cuente como conocimiento, en realidad debe ser cierto. Como lo expresó Aristóteles famoso (pero bastante confuso): «Decir algo que es que no es, o decir algo que no es lo que es, es falso. Sin embargo, decir algo que es que es, o de algo que no es lo que no es, es verdad «.
  • Creencia: debido a que uno no puede saber algo en lo que ni siquiera cree, la afirmación «Sé x, pero no creo que x sea verdadero» es contradictoria.
  • Justificación: en lugar de creer en algo puramente por suerte.

La parte más polémica de todo esto es la definición de justificación , y hay varias escuelas de pensamiento sobre el tema:

  • Según el evidencialismo , lo que justifica una creencia en este sentido es la posesión de evidencia , una creencia se justifica en la medida en que se ajuste a la evidencia de una persona.
  • Las diferentes variedades de Reliabilism sugieren que: 1) la justificación no es necesaria para el conocimiento siempre que sea una creencia verdadera producida de manera confiable ; o 2) se requiere justificación, pero cualquier proceso cognitivo confiable (por ejemplo, visión) es justificación suficiente.
  • Sin embargo, otra escuela, el Infalibilismo , sostiene que una creencia no solo debe ser verdadera y justificada, sino que la justificación de la creencia debe requerir su verdad, de modo que la justificación de la creencia debe ser infalible .

Otro debate se centra en si la justificación es externa o interna :

  • El externalismo sostiene que los factores considerados «externos» (es decir, fuera de los estados psicológicos de quienes obtienen el conocimiento) pueden ser condiciones de conocimiento, de modo que si los hechos relevantes que justifican una proposición son externos, entonces son aceptables.
  • El internalismo , por otro lado, afirma que todas las condiciones que producen conocimiento están dentro de los estados psicológicos de aquellos que obtienen conocimiento.

Tan recientemente como en 1963, el filósofo estadounidense Edmund Gettier cuestionó esta teoría tradicional del conocimiento al afirmar que hay ciertas circunstancias en las que uno no tiene conocimiento , incluso cuando se cumplen todas las condiciones anteriores (sus casos de Gettier ). Por ejemplo: suponga que el reloj en el campus (que mantiene la hora exacta y está bien mantenido) dejó de funcionar a las 11:56 pm de anoche y aún no se ha reparado. En mi camino a mi clase de medio día, exactamente doce horas más tarde, miro el reloj y formo la creencia de que el tiempo es 11:56. Mi creencia es cierta , por supuesto, ya que son las 11:56. Y mi creencia está justificada, ya que no tengo motivos para dudar de que el reloj funciona, y no se me puede culpar por basar las creencias sobre la hora en lo que dice el reloj. Sin embargo, parece evidente que no sé si son las 11:56. Después de todo, si hubiera pasado el reloj un poco antes o un poco más tarde, habría terminado con una creencia falsa en lugar de una verdadera.

¿Cómo se adquiere el conocimiento?

El conocimiento proposicional puede ser de dos tipos , dependiendo de su fuente :

  • A priori (o no empírico ), donde el conocimiento es posible independientemente o antes de cualquier experiencia, y requiere solo el uso de la razón (por ejemplo, conocimiento de verdades lógicas y de afirmaciones abstractas); o
  • A posteriori (o empírico ), donde el conocimiento solo es posible posterior o posterior a ciertas experiencias sensoriales, además del uso de la razón (por ejemplo, el conocimiento del color o la forma de un objeto físico, o el conocimiento de ubicaciones geográficas).

El conocimiento de los hechos empíricos sobre el mundo físico implicará necesariamente la percepción , en otras palabras, el uso de los sentidos . Pero todo conocimiento requiere una cierta cantidad de razonamiento, el análisis de datos y el dibujo de inferencias . A menudo se cree que la intuición es una especie de acceso directo al conocimiento a priori.

La memoria nos permite saber algo que sabíamos en el pasado, incluso, tal vez, si ya no recordamos la justificación original. El conocimiento también se puede transmitir de un individuo a otro a través del testimonio (es decir, mi justificación para una creencia particular podría equivaler al hecho de que alguna fuente confiable me ha dicho que es cierto).

Hay algunas teorías principales de adquisición de conocimiento:

  • El empirismo , que enfatiza el papel de la experiencia , especialmente la experiencia basada en observaciones perceptivas de los cinco sentidos en la formación de ideas, mientras que se descarta la noción de ideas innatas . Los refinamientos de este principio básico condujeron al Fenomenalismo , Positivismo , Scientism y Positivismo Lógico .
  • El racionalismo , que sostiene que el conocimiento no se deriva de la experiencia , sino que se adquiere mediante procesos a priori o es innato (en forma de conceptos) o intuitivo .
  • El representacionalismo (o realismo indirecto o dualismo epistemológico ), que sostiene que el mundo que vemos en la experiencia consciente no es el mundo real en sí, sino simplemente una réplica en miniatura de la realidad virtual de ese mundo en una representación interna .
  • El constructivismo (o construccionismo ), que presupone que todo conocimiento está «construido» , ya que depende de la convención, la percepción humana y la experiencia social.

¿Qué puede saber la gente?

El hecho de que cualquier justificación del conocimiento dependa de otra creencia para su justificación parece conducir a una regresión infinita .

El escepticismo comienza con la aparente imposibilidad de completar esta cadena infinita de razonamiento, y argumenta que, en última instancia, no hay creencias justificadas y, por lo tanto, nadie sabe realmente nada .

El falibilismo también afirma que la certeza absoluta sobre el conocimiento es imposible , o al menos que todas las afirmaciones de conocimiento podrían, en principio, estar equivocadas . Sin embargo, a diferencia del escepticismo , el falibilismo no implica la necesidad de abandonar nuestro conocimiento, solo para reconocer que, dado que el conocimiento empírico puede revisarse mediante una observación adicional, cualquiera de las cosas que tomamos como conocimiento podría resultar ser falso .

En respuesta a este problema de regresión , han surgido varias escuelas de pensamiento:

  • El fundacionalismo afirma que algunas creencias que apoyan otras creencias son fundamentales y no requieren justificación por parte de otras creencias (creencias auto-justificadas o infalibles o aquellas basadas en la percepción o ciertas consideraciones a priori).
  • El instrumentalismo es la visión metodológica de que los conceptos y las teorías son meramente instrumentos útiles , y su valor se mide por lo efectivos que son para explicar y predecir fenómenos. El instrumentalismo, por lo tanto, niega que las teorías sean evaluables con la verdad . El pragmatismo es un concepto similar, que sostiene que algo es cierto solo en la medida en que funciona y tiene consecuencias prácticas.
  • El infinitismo típicamente toma que las series infinitas son meramente potenciales , y una necesidad individual solo tiene la capacidad de presentar las razones relevantes cuando surge la necesidad . Por lo tanto, a diferencia de la mayoría de las teorías tradicionales de justificación, el infinitismo considera una regresión infinita como una justificación válida .
  • El coherencia sostiene que una creencia individual se justifica circularmente por la forma en que encaja (se cohesiona ) con el resto del sistema de creencias del que forma parte, de modo que la regresión no procede de acuerdo con un patrón de justificación lineal .
  • El Fundactismo es otra posición que pretende ser una unificación del fundacionalismo y el coherentismo .

Ramas de la Epistemología

Bajo el título de Epistemología, las principales doctrinas o teorías incluyen:

Constructivismo
Deconstruccionismo
Empirismo
Externalismo
Falibilismo
Fundacionalismo
Historicismo
Holismo
Internalismo
Instrumentalismo
Positivismo lógico (empirismo lógico)
La filosofía del lenguaje ordinario
Fenomenalismo
Positivismo
Pragmatismo
Racionalismo
Representacionalismo
Cientificismo
Escepticismo
Verificacionismo

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