La metafísica

¿Qué es la metafísica?

La metafísica es la rama de la filosofía relacionada con la naturaleza de la existencia , el ser y el mundo . Podría decirse que la metafísica es la base de la filosofía: Aristóteles la llama «primera filosofía» (o, a veces, simplemente «sabiduría»), y dice que es el tema que trata las » primeras causas y los principios de las cosas «.

Hace preguntas como: 

  • ¿Cuál es la naturaleza de la realidad?
  • ¿Cómo existe el mundo, y cuál es su origen o fuente de creación?
  • ¿Existe el mundo fuera de la mente?
  • ¿la mente afecta el cuerpo físico?
  • Si las cosas existen, ¿cuál es su naturaleza objetiva? 
  • ¿Hay un Dios (o muchos dioses, o ningún dios)?

Originalmente, la palabra griega «metaphysika» (literalmente «después de la física») simplemente indicaba esa parte de la obra de Aristóteles que vino, en su secuencia, después de esos capítulos que trataban de la física . Más tarde, los comentaristas medievales malinterpretaron los textos clásicos como lo que está por encima o más allá de lo físico , y con el tiempo la metafísica se ha convertido efectivamente en el estudio de lo que trasciende la física.

Aristóteles originalmente dividió su metafísica en tres secciones principales y estas siguen siendo las ramas principales de la metafísica:

● Ontología (el estudio del ser y la existencia , incluida la definición y clasificación de entidades , físicas o mentales, la naturaleza de sus propiedades y la naturaleza del cambio )     

● Teología natural (el estudio de Dios , que incluye la naturaleza de la religión y el mundo , la existencia de lo divino , las preguntas sobre la creación y las otras cuestiones religiosas o espirituales)     

● Ciencia universal (el estudio de los primeros principios de lógica y razonamiento , como la ley de no contradicción )     

La metafísica ha sido atacada, en diferentes momentos de la historia, por ser inútil y demasiado vaga , particularmente por David Hume , Immanuel Kant y AJ Ayer . Puede ser más útil decir que una declaración metafísica generalmente implica una idea sobre el mundo o el universo, que puede parecer razonable pero que en última instancia no es empíricamente verificable , comprobable o demostrable .

Existencia y Conciencia

La existencia (el hecho o estado de ser continuo ) es axiomática (lo que significa que no descansa sobre nada para ser válida , y no puede ser probada por ninguna premisa «más básica» ) porque es necesaria para todo conocimiento y no puede ser negado sin reconocer su verdad (una negación de algo solo es posible si existe la existencia). «La existencia existe» es, por lo tanto, un axioma que establece que hay algo , en lugar de nada .

La conciencia es la facultad que percibe e identifica las cosas que existen. En su famosa formulación «Cogito ergo sum» («Pienso, luego existo»), René Descartes argumentó que la conciencia es axiomática , porque no puedes negar lógicamente la existencia de tu mente al mismo tiempo que usar tu mente para negarlo.

Sin embargo, lo que Descartes no dejó en claro es que la conciencia es la facultad que percibe lo que existe , por lo que requiere algo fuera de sí mismo para funcionar: requiere y depende de la existencia . La primacía de la existencia establece que la existencia es primaria y la conciencia es secundaria , porque no puede haber conciencia sin algo existente para percibir. La existencia es independiente de , hace posible , y es un requisito previo de la conciencia. La conciencia no es responsable de crear la realidad: depende completamente de la realidad.

Mente y materia

Los primeros debates sobre la naturaleza de la materia se centraron en la identificación de un solo principio subyacente ( monismo ): agua fue reivindicado por Thales , aire por Anaxímenes , Apeiron (que significa «el infinito indefinido») por Anaximandro , y fuego por Heráclito . Demócrito concibió una teoría atómica ( atomismo ) muchos siglos antes de que fuera aceptada por la ciencia moderna.

La naturaleza de la mente y su relación con el cuerpo también ha ejercido los mejores cerebros durante milenios. Aquí hay una gran superposición con la filosofía de la mente , que es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de la mente , los eventos mentales , las funciones mentales , las propiedades mentales y la conciencia , y su relación con el cuerpo físico.

En el siglo XVII, Descartes propuso una solución dualista llamada dualismo de sustancias (o dualismo cartesiano ) mediante el cual la mente y el cuerpo están totalmente separados y son diferentes : lo mental no tiene extensión en el espacio y el material no puede pensar.

Los idealistas , como el obispo George Berkeley y la escuela idealista alemana , afirman que los objetos materiales no existen a menos que se perciban (el idealismo es esencialmente una teoría monista , más que dualista , en el sentido de que existe una sola sustancia o principio universal ).

Baruch Spinoza y Bertrand Russell adoptaron, de diferentes maneras, una teoría de doble aspecto llamada Monismo neutral , que afirma que la existencia consiste en una sola sustancia que en sí misma no es ni mental ni física , pero es capaz de aspectos o atributos mentales y físicos .

En el siglo pasado, la ciencia (particularmente la teoría atómica , la evolución , la tecnología informática y la neurociencia ) ha demostrado muchas formas en que la mente y el cerebro interactúan de manera física , pero la naturaleza exacta de la relación aún está abierta a debate . Por lo tanto, la metafísica dominante en el siglo XX ha sido varias versiones del fisicalismo (o materialismo ), una solución monista que explica la materia y la mente como meros aspectos entre sí, o derivados de una sustancia neutra.

Objetos y sus propiedades

El mundo contiene muchas cosas individuales ( objetos o particulares ), tanto físicas como abstractas , y lo que estas cosas tienen en común entre sí se llaman universales o propiedades . Los metafísicos están interesados ​​en la naturaleza de los objetos y sus propiedades, y la relación entre los dos (ver las secciones sobre Realismo y Nominalismo ).

El problema de los universales surge cuando las personas comienzan a considerar en qué sentido es posible que exista una propiedad en más de un lugar al mismo tiempo (por ejemplo, un automóvil rojo y una rosa roja). Parece claro que hay muchas cosas rojas, por ejemplo, pero ¿existe una propiedad existente de ‘enrojecimiento’? Y si existe algo como ‘enrojecimiento’, ¿qué tipo de cosa es? Vea la sección sobre Realismo para una discusión adicional de esto.

Cualquier objeto o entidad es la suma de sus partes (ver Holismo ). La identidad de una entidad compuesta de otras entidades puede explicarse por referencia a la identidad de los bloques de construcción y cómo están interactuando . Una casa puede explicarse por referencia a la madera, el metal y el vidrio que se combinan de esa manera particular para formar la casa; o podría explicarse en términos de los átomos que lo forman (ver las secciones sobre Atomismo y Reduccionismo ).

Identidad y cambio

La identidad es lo que hace que una entidad sea definible y reconocible , en términos de poseer un conjunto de cualidades o características que la distinguen de entidades de un tipo diferente (efectivamente, lo que hace que algo sea igual o diferente ). Por lo tanto, según Leibniz , si algún objeto x es idéntico a algún objeto y , entonces cualquier propiedad que x tenga, y también tendrá, y viceversa (de lo contrario, por definición, no serían idénticos).

La Ley de Identidad de Aristóteles (o el Axioma de Identidad ) establece que para existir, un existente (es decir, una entidad que existe) debe tener una identidad particular . Una cosa no puede existir sin existir como algo, de lo contrario no sería nada y no existiría . Además, tener una identidad significa tener una identidad única : un objeto no puede tener dos identidades al mismo tiempo o con el mismo respeto. El concepto de identidad es importante porque hace explícito que la realidad tiene una naturaleza definida , lo que la hace conocible y, dado que existe de una manera particular, no tiene contradicciones (cuando dos ideas hacen imposible la otra).

El cambio es la alteración de las identidades , ya sea una piedra que cae a la tierra o un tronco que se convierte en cenizas. Para que algo cambie (lo cual es un efecto ), es necesario que actúe ( causado ) por una acción previa. La causalidad es la ley que establece que cada causa tiene un efecto específico y que este efecto depende de las identidades iniciales de los agentes involucrados.

Somos intuitivamente conscientes del cambio que ocurre con el tiempo (por ejemplo, un árbol pierde una hoja). Los antiguos griegos tomaron algunas posiciones extremas sobre la naturaleza del cambio: Parménides negó que el cambio ocurriera en absoluto, mientras que Heráclito pensó que el cambio era omnipresente .

Actualmente hay tres teorías principales que abordan el problema del cambio:

● El esencialismo mereológico supone que las partes de un objeto son esenciales para él y, por lo tanto, que un objeto no puede persistir a través de ningún cambio en sus partes.     

● El perdurantismo sostiene que los objetos son efectivamente entidades de 4 dimensiones formadas por una serie de partes temporales como los fotogramas de una película (trata el árbol, entonces, como una serie de etapas de árbol ).     

● El endurantismo , por otro lado, sostiene que un objeto completo , y el mismo objeto, existe en cada momento de su historia (de modo que el mismo árbol persiste independientemente de cuántas hojas pierda).     

Espacio y tiempo

Una posición realista tradicional es que el tiempo y el espacio tienen una existencia independiente de la mente humana. Los idealistas , sin embargo, afirman que el espacio y el tiempo son construcciones mentales utilizadas para organizar las percepciones , o que de otro modo son irreales .

Descartes y Leibniz creían que, sin objetos físicos, el «espacio» no tendría sentido porque el espacio es el marco sobre el cual entendemos cómo se relacionan los objetos físicos entre sí. Sir Isaac Newton , por otro lado, abogó por un espacio absoluto ( «espacio contenedor» ), que puede continuar existiendo en ausencia de materia. Con el trabajo de Sir Albert Einstein , el péndulo volvió al espacio relacional en el que el espacio está compuesto de relaciones entre objetos , con la implicación de que no puede existir en ausencia de materia.

Aunque Parménides negó el flujo del tiempo por completo en la antigüedad, con el eco más reciente del idealista británico J.ME McTaggart ( 1866-1925 ), gran parte del debate en filosofía y física se ha centrado en la dirección del tiempo ( «flecha del tiempo» ), y si es reversible o simétrico . En cuanto a si los objetos persisten en el tiempo, entonces se aplica la dicotomía endurantismo / perdurantismo descrita anteriormente.

Religión y Espiritualidad

La teología es el estudio de Dios y la naturaleza de lo Divino . Esto a veces se considera una rama completamente separada de la filosofía, la Filosofía de la Religión (ver esa sección para más detalles). Hace preguntas como:

● ¿Lo Divino interviene directamente en el mundo ( Teísmo ), o es su única función ser la primera causa del universo ( Deísmo )?     

● ¿Hay un Dios ( monoteísmo ), muchos dioses ( politeísmo ) o ningún dios ( ateísmo o humanismo ), o es imposible saberlo ( agnosticismo )?     

● ¿Son Dios y el universo idénticos ( panteísmo , monismo ) o son diferentes ( panentismo , dualismo )?     

● ¿La creencia religiosa depende de la fe y la revelación ( fideísmo ) o de la razón ( deísmo )?     

Dentro de la filosofía occidental, la filosofía de la religión y la teología en general, alcanzaron su punto máximo con las escuelas de pensamiento cristianas medievales como el escolasticismo .

Necesidad y posibilidad

Un hecho necesario es cierto en todos los mundos posibles (es decir, no podríamos imaginar que fuera de otra manera). Un hecho posible es uno que es cierto en algún mundo posible, incluso si no es en el mundo real . Esta idea de mundos posibles fue introducida por primera vez por Gottfried Leibniz , aunque otros la han tratado con mucho más detalle desde entonces, especialmente el filósofo analítico estadounidense David Lewis (1941 – 2001) en su teoría del realismo modal .

El concepto de necesidad y contingencia (otro término usado en filosofía para describir la posibilidad de que algo suceda o no suceda) también es fundamental para algunos de los argumentos utilizados para justificar la existencia o no existencia de Dios , especialmente el argumento cosmológico de la contingencia ( Vea la sección sobre Filosofía de la Religión para más detalles).

Objetos abstractos y matemática

Algunos filósofos sostienen que hay objetos abstractos (como números , objetos matemáticos y entidades ficticias ) y universales (propiedades que pueden poseer múltiples objetos, como «enrojecimiento» o «cuadratura»), los cuales están fuera del espacio y tiempo y / o son causalmente inertes .

El realismo , mejor ejemplificado por Platón y sus Formas platónicas , enseña que los universales realmente existen, independientemente y de alguna manera antes del mundo.

Por otro lado, el nominalismo sostiene que realmente no existen los objetos abstractos, que realmente existen solo como nombres , porque un solo objeto no puede existir en múltiples lugares simultáneamente .

El realismo moderado , como lo propugna Aristóteles entre otros, trata de encontrar un punto medio entre el nominalismo y el realismo , y sostiene que no existe un reino como tal en el que existan los universales, sino que están ubicados en el espacio y el tiempo donde sea que se manifiesten . El conceptualismo , la doctrina de que los universales existen solo dentro de la mente y no tienen una realidad externa o sustancial , es también una solución intermedia.

Otras posiciones, como el formalismo y el ficcionalismo , no atribuyen ninguna existencia a las entidades matemáticas, y son antirrealistas.

La filosofía de las matemáticas se superpone con la metafísica en esta área.

Determinismo y libre albedrío

El determinismo es la proposición filosófica de que cada evento, incluida la cognición humana, la decisión y la acción, está determinado causalmente por una cadena ininterrumpida de sucesos anteriores. Por lo tanto, en cualquier instante solo hay un futuro físicamente posible , y nunca ocurren eventos aleatorios , espontáneos , misteriosos o milagrosos .

Esto plantea que no existe el libre albedrío , donde los agentes racionales pueden ejercer control sobre sus propias acciones y decisiones. Los incompatibilistas (o deterministas duros ) como Baruch Spinoza , ven el determinismo y el libre albedrío como mutuamente excluyentes . Otros, etiquetados como Compatibilistas (o deterministas blandos ), como Thomas Hobbes , creen que las dos ideas se pueden conciliar coherentemente.

Cabe señalar que el determinismo no significa necesariamente que la humanidad o los humanos individuales no tengan influencia en el futuro (eso se conoce como fatalismo ), solo que el nivel al que los seres humanos tienen influencia sobre su futuro depende en sí mismo del presente y el pasado .

Cosmologia y Cosmogonia

La cosmología es la rama de la metafísica que trata al mundo como la totalidad de todos los fenómenos en el espacio y el tiempo . Históricamente, a menudo se fundó en la religión; En el uso moderno, aborda preguntas sobre el mundo y el universo que están más allá del alcance de la ciencia física. Cosmogony trata específicamente con el origen del universo , pero los dos conceptos están estrechamente relacionados.

Los panteístas , como Spinoza , creen que Dios y el universo son uno y lo mismo . Los panelistas , como Plotino , creen que todo el universo es parte de Dios , pero que Dios es más grande que el universo. Los deístas , como Voltaire , creen que Dios creó el universo, puso todo en movimiento y luego no tuvo nada más que ver con él. Vea la sección sobre Filosofía de la Religión para más detalles.

Ramas de la metafísica

Bajo el título de Metafísica, las principales doctrinas o teorías incluyen:

Agnosticismo
Ateísmo
Atomismo
Deísmo
Determinismo
Dualismo
Esencialismo
Existencialismo
Fideísmo
Idealismo
Intelectualismo
Materialismo
Monismo
Monoteísmo
Naturalismo
Nominalismo
Nihilismo
Objetivismo
Panenteísmo
Panteísmo
Fenomenología
Fisicalismo
Pluralismo
Politeísmo
Realismo
Reduccionismo
Relativismo
Solipsismo
Subjetivismo
Teísmo
Voluntarismo

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